第三部分小题为“诗的精神”（十三则）
艾青对于“诗”，给出了明确的答案，即便这仅仅是一家之言，但我猜测，也似振聋发聩。
一
今天的诗应该是民主精神的大胆的迈进。
二
诗的前途和民主*治的前途结合在一起。
诗的繁荣基础在民主*治的巩固上，民主*治的溃败就是诗的无望与衰退。
三
如正义的指挥刀之能组织人民的步伐，诗人的笔必须为人民的精神的坚固与一致而努力。
四
诗人的行动的意义，在于把人群的愿望与意欲以及要求，化为语言。
五
诗的宣传功能，在于使人的心理引起分化，与重新凝结；使人对于旧世界的厌恶成了习惯，和对于新世界的企望成了勇气。
六
最高的理论和宣言，常常是诗篇。
那些伟大的*治家的言论，常常为人民的权利，自然地迸发出正义的诗的语言。
七
诗人当然也渴望着一种宪法：即国家能在保障人民的面包与幸福之外，能保障艺术不受摧残。
八
宪法对于诗人比对其他的人意义更为重要，因为只有保障了发言的权利，才能传达出人群的意欲与愿望；一切的进步才有可能。
压制人民的言论，是一切暴力中最残酷的暴力。
九
诗人主要的是要为了他的*治思想和生活情感，寻求形象。
十
*治诗是是人呢对一个事件的宣言；是诗人企图煽动更多的人去理解那件事情的一种号召；是对于欺蒙者的揭露，是一种对于欺蒙者的警惕。
十一
诗是自由的使者，永远忠实地给人类以慰勉，在人类的心里，播撒对于自由的渴望与坚信的种子。
诗的声音就是自由的声音；诗的笑，就是自由的笑。
十二
教会，贵族，布尔乔亚······已经轮流地蹂躏了艺术、诗。
把诗交还给人民吧！——让他成为人民精神的武装。
十三
智慧的含苞，常常为斗争而准备开放。
狗可以睡，人能睡吗？为艺术而艺术与艺术为人民的区别探讨
1.两者缘起
十八世纪后期，西方浪漫主义思潮涌起。为了真正的打破传统的近乎不可改变的文艺观念——人们化用了席勒的著名观点——为艺术而艺术。
认为，艺术若想真正的发展，便必须独立，而不能成为任何的附庸，不能成为*治，经济，宗教的奴隶。那么，艺术若是独立的，那艺术本身便成了目的，而是方法与手段。
此便是为了艺术而艺术。
在上个世纪中国的大环境下，同样倡导“为艺术而艺术”的鸳鸯蝴蝶派等诗歌流派，在此大环境下是被广为诟病的，毕竟，国不国矣，人不人矣，若此时“艺术仅仅是为了艺术，那艺术岂不成了鸦片*瘤”（我是加引号的）？
故此，我没记错的话，鲁迅先生也是嘲讽过某人的，只因国不国矣，仍吟风弄月。
后来，因为大环境所致，又提出文艺应该服务于工农，服务于人民。
现在已经是21世纪，我们应该可以安静地想一想两者间是真正的矛盾了。
2.本质的相同
艺术为了人民和为了艺术而艺术，两者真的有区别吗？
有区别，若是艺术是为了人民，那么艺术便是工具。若是艺术仅仅为了艺术，艺术才是目的。
那艺术成为了工具，艺术便失去了纯洁，失去了纯洁的艺术还是艺术吗？
可我们再进一步思考，什么是真正的人民呢？怎么样才能算是真正的为了人民呢？
如果这艺术是真正的为了人民的，那艺术便一定是纯粹的艺术，真正的艺术，那艺术便一定是为了艺术的艺术。
反之，为了艺术而艺术，那便是追求真正的艺术，真正的艺术一定是有益于人民的，最终一定是为了人民的。
如此看来，两者有本质的区别吗？
3.国破家亡时可以小园香径独徘徊吗？
救亡图存时，主旋律必然是家国天下。只要是这个人生活在这样的环境之下，必然会受到直接或间接的影响。可若是偏偏有一个人，在我们国破家亡之时，他每天吟风弄月，赏花舞酒呢？这样的人应不应该被我们否定呢？
我看还是留着他吧，其一，任何时候，在某个漫长的时段里，人都需要些调味品。其二，这种人物，何尝不是一种心境的旷达呢？其三，社会的大趋势下，他并不能起到真正的不良影响。比如说，有人担心，国破山河碎，若人人都像这人物一般漠不关心，那可如何是好？放心，那时候，那种影响应是极其有限的。
4.总结
为什么扯了这么多没用之言论？你看艾青的诗学观点，便知道他是主张艺术功用的一派了。
艾青说得对吗？我个人是极其赞同的。甚至，每每读之热血沸腾，好像自己不是一名诗人了，而是成了一名枪林弹雨中的战士，而是英武不屈的斗士，而是敢冒天下之大不大不韪的勇士，而是已经被剥皮剔肉的死士。
可是，如此看来，“怎度，怎度，惊起一滩鸥鹭！”“小楼昨夜又东方，故国不堪回首——”，甚至“床前明月光——欲渡*河冰塞川——”这些岂不是都成了淫词漫调了吗？
我们细想，这些不是为人民服务的吗？这些个人心灵的凝结，不是为人民服务的吗？
“惊起一滩鸥鹭”这少女的烂漫生活不正是人类的真正的梦中的追求吗？
“故国不堪回首月明中”多少人望月思乡，曾经心中不经意间吟诵？
“欲渡*河冰塞川，将登太行雪满山”，不正是我眼前的人生际遇吗？
谁能说这些不是为了人民，甚至，谁能说这些不是战斗的？
我看，如今，这些倒成了真正的战斗的诗！是滚滚物欲中的顽抗者，人们远离她，所以她更要呐喊！可她毕竟不是怨妇，她娴静淑雅，她的呐喊流于心田。
归根结底：诗是——真善美。
你是我吗？诗人的地位
艾青说:人类的语言不绝灭，诗不绝灭。这是诗的地位，我赞同。
诗人的地位呢？很明显，艾青也诗人摆在了极高的地位。比如他说：宪法对于诗人比对其他的人意义更为重要。
其他人到底比诗人少了些什么呢？或者说，诗人多些什么呢？
讨论这个问题之前，我们又必须想一想什么是诗人？
现在，钟鸣一样的声音在我心中回响。
这声音喊道：每个人都可以是诗人，那一刻他在追求美，那一刻他要表现美，那他就是诗人。
既然每一个人都可以是诗人，那又何必把诗人与人割裂呢？
上一刻我是在屎尿中洗刷，下一刻我想到了美，我去追求，我去表达，我便是诗人了。
何以为证呢？
附上首屁娃们诗歌。我喜欢把我学生的诗给别人看，看着被我强拉来的读者们麻木的眼睛，说看不懂，说不知道，说无所谓。可我却坚信，这就是诗人。
附诗一首——父亲
他穿着破烂不堪的麻布薄衫
他耷拉着一双龟裂的手
他走在狭小的小巷的步街上
他走在使他感到孤独无助的小巷的步街上
四周的凄凉、小孩的哭声
人群的声音、寒凛和脚步的声音
在紧迫地拥挤着他、捶打着他、逼迫着他
在那些长短不齐的地板砖上
在那些微弱的灯光下
在那些穿着整齐大方的男人面前
他显得多么渺小啊！
他和他——惭愧难言——
时间仓促，身体疲惫，琐事众多。有诸多不妥当之处，还望指出。谢谢。
捍卫无价!不要丧失了纯洁！
祝福你！我的爱！这个世界！
睡吧，用全部的力量祝福你！
坚守贞操中——大量功夫才能完成此稿！
原创不易，还望右上点击