一、情景默写
1．填空题
（1）携来百侣曾游。________。（毛泽东《沁园春·长沙》）
（2）在《________》（篇目名）中，表现出________（作者名）鄙弃权贵的傲骨精神的句子是“________，使我不得开心颜？”
（3）《劝学》中荀子借君子之口说“________”的意思，也就我们平时所说的“活到老学到老”。
二、选择题
2．选择题
下列选项中的诗句填入*庭坚《虞美人》词画横线处，恰当的一项是（）
天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。
______________，__________。平生个里愿杯深，去国十年老尽少年心。
A．玉台弄粉花妒人，忽寄入眉头B．玉台弄粉，花妒入眉
C．玉台弄粉花应妒，飘到眉心住D．花应妒玉台弄粉，换取归来同住
三、名著阅读
3．下列运用《乡土中国》的观点与理论进行的判断与分析，不正确的一项是（）
A．我们平常经常会说“落叶归根”“不离故土”，中国的老人还经常会讲“我已经是半截子入土的人了”，费孝通先生认为，这个“土”字虽然用得很好，但听起来多少有些“土气”和贬义。
B．中国古人喜欢“学而时习之”的原因，是因为那时候每天面对的新问题其实没有那么多，大部分的生活就是在不断地重复，只要这个村子里边有一个像孔子那样的老人家，家有一老如有一宝，你请教他就好了，所以有机的团结会容易形成礼俗社会。
C．每一个中国人都是一个差序格局的核心，那向外扩张的这个动作，就叫作“推”。所以孔子讲“推己及人”。孟子评价孔子“善推而已矣”。孔子的“己所不欲，勿施于人”“己欲立立人，己欲达达人”这些都是一个由内向外推的过程。
D．每一次技术的重大变革都会带来一大拨的时势权力。当机器发明的时候，当内燃机发明的时候，当汽车发明的时候，当电报发明的时候，当互联网、手机、短视频，一个一个的社会变革出现的时候，你能不能抓住，就代表着你是不是可以在短期之内获得时势权力。
四、论述类文本阅读
阅读下面文字，完成各题。
①中国人一般把流传下来的一些方式行为称为风俗。其实，“风”和“俗”是有所不同的。司马迁在《史记》中，曾引用当时已经存在的谚语“百里不同风，千里不同俗”。它的意思是讲，如果从一个地方走出去一百里，就会发现这个“风”已经不同了；如果再走一千里，会发现“俗”也变了。可见，“风”和“俗”不一样。当然，这个一百、一千不是严格意义上的数字，而是一种象征性表示。
②什么叫“风”？“风”是流行、时尚，它的变化比较快，传播的速度也快，但存在的时间比较短，影响的范围也比较小。新的“风”来了，往往就会取代旧的“风”。今天也是这样，互联网上新出现的词我们可能还没有弄明白，过两天就不见了，因为新的词又取代了它。“俗”可以理解为习惯、方式。少数的“风”因为影响大，大家需要它，就会延续下来，延续下来的就称之为“俗”。“俗”，存在的时间长，影响的范围广，所以比较稳定。这些“俗”再延长下来、更加稳定，就成了传统。
③传统文化，不是一阵“风”，不是一时的流行，而是已经长期存在，可以起长期作用，它的范围也比较大。
④过去所有的文化，并不是都可以成为传统文化。有的文化昙花一现，还有一些虽然长期存在却得不到主流社会承认，甚至经常要被千方百计地消灭。中国的传统文化，是指在中国传播的过程中已经形成的、长期的、稳定的、占主流的文化。
⑤传统文化的基础是中国长期存在的农业社会、中央集权专制的*治制度和封建专制的价值观。这个基础变了，这种文化就难以存在下去。比如，“父母在，不远游，游必有方”。这在农业社会没有什么问题。家族世代种田，没有社会保障，而且通信和交通不方便。在这种情况下，“父母在，不远游”是对的，也是当时的需要。到了工业社会、信息社会，通信技术发达，交通便利，“父母在”为什么不能远游？远游既不影响跟父母的感情，也不影响父母在有需要的时候得到医疗和其他支持。而且，为了寻求知识，寻找工作，很多人必须远游。时移世易，当社会出现一系列变化后，在原来特定时空条件下产生的文化，确实会面临适用性的问题。
⑥历史上，中国没有真正受到过强有力的外来文化影响，没有一个强大到足以和中华文明对抗的文化。文明能够传播到中国内陆来，原因就在于中国特殊的地理环境。到了近代，中国传统文化受到严重的挑战。从明朝中期开始，传教士把当时更先进的文化、科学传播过来。特别是鸦片战争以后，随着工业的发达，逐步有了报纸、电报、电话、新式出版物，有了西式学校。西方文化从中国沿海逐步传播到内地。外来文化和新文化的全面冲击，动摇了中国传统文化及其赖以存在的基础。
⑦对待传统文化，我们要坚持“传”。“传是记录、保护、保存、延长、延续。很多物质或非物质的传统文化现在岌岌可危，有的已经没有“传”人，或者只剩下一些残余、遗迹、遗址。所以，很急迫的问题是要赶快记录，赶快保护保存，尽量延长它的寿命。如果实物已经不能存在，那么就尽可能详细地记录，包括录像、录音、照片、档案等。对待传统文化，我们还要重视“传”。“传”是无条件、无差别的，要尽量把不自觉、无意识变成有自觉和有意识。
⑧传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？也要传。因为这也是传统历史的一部分。如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？波兰的奥斯威辛集中营，是恶的集中表现，但它现在是世界文化遗产，为什么？因为要保存下来时刻给后代一个警醒。
⑨我们今天能够达到的精神境界不一定超过古人，历史遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。比如，一些古建筑全部是木结构，就靠卯榫连接起来，即便经过强烈的地震，也一直没有倒。如果认为这些建筑物不是现代结构，就不注意保存，那么里面的智慧和秘密也许就永远消失了。又如，24个节气曾经被认为是糟粕，但这些年国内外的研究发现，它是非常合理的促进农业生产的时间体系。对传统文化中的这部分内容，包括我们今天不理解的观念和生活方式，先不要忙着消灭，不如把它任性地保留下来，也许中间所蕴含的智慧今后可以发挥作用。
⑩对待传统文化，我们要把“传”和“承”区分开来，一方面坚持无条件、有意识地“传”；另一方面要有选择、有条件地“承”。“承”要继承、发扬、延续，但还要转化和创新，而非刻意守旧。
（有删改）
4．第①段中的加点字“不一样”具体内容是指________
5．赏析第⑧段中3个问句的表达效果。
6．下面对文章相关内容的理解或推断正确的一项是（）
A．第③段既上承了对“风”和“俗”的解读之意，又界定了传统文化不是“风”而是“俗”，同时下启了对中国传统文化的全面分析和论述。
B．“传”是要把不自觉、无意识变成有自觉和有意识。比如有些地方的舞蹈、山歌、艺术品被确定为非物质文化遗产后就应该马上开发旅游，让更多人