新佛友
我在初学佛的时候，我的老师章嘉大师，教给我一个衡量的标准，这个标准是什么？真正做到了，你就真正相信。只要你没有做到，你就要承认，你的信心不足、愿心不足，所以你有障碍。如果真信真愿，什么障碍都没有。你用功不会疲倦、不会累，日夜不休息，精神愈来愈好，那是什么？是信心的能量。有没有这种人？古时候有，现在也有，我们没见到。所以古人般舟三昧修的人多，般舟三昧一期是九十天，九十天不睡觉，你说那个精神多好，精力充沛饱满。那是什么？那是信心的能量，得三宝加持。我们今天才拜几拜佛，才念几句佛号就感觉到累了，这证明什么？证明我们信心有问题、愿心有问题，不是别的，问题都在自己，不在外面。中国祖先说得好，「行有不得，反求诸己」，问题决定出在自己，不出在外头，外面找不到，你回过头来反省，真正改过自新。
可是信心怎么建立？我们没有那么大的善根，一听到就真信、就没有怀疑，那是善根福德深厚的人，我们不是这样的人。那个善根福德过去生中多生多劫所修的，我们的善根福德比不上他们，现在只有一个方法，一定要多听经、多读经。古人常说「读书千遍，其义自见」，念上一千遍心就定了，心定了信心就生，用这个方法来补足我们的缺陷。听讲也是如此，不是听一遍、二遍、三遍就了事，我听过了，不行，你也得听上千遍，听上千遍怎么样？你开悟了。不是别人帮助你开悟，是你一千遍念下去心定了，你妄念没有了、杂念没有了，清净心现前了，清净心起作用就是大彻大悟，是这么个道理。你要说经帮助我开悟的，那我念前面十遍、二十遍怎么不开悟？为什么一定要一千遍、二千遍？可见那个开悟不是经的问题，经是一个增上缘，是一种方法帮助你的，帮助你得清净心，帮助你把杂念念掉，帮助你把妄想念掉，杂念、妄想念掉了，真心就现前，真心用事就开悟，就是这么个道理。我们心定不下来永远不会开悟。这个话世尊在大小乘经里都说过，「制心一处，无事不办」。最大的事情见佛、成佛，只要你把心定在一处，你就能做到，你就能见佛，你就能成佛。
所以，「今劝流通」，经讲到这个地方，这就是劝信流通，劝我们相信。「特显佛愿」，特别显示出阿弥陀佛的本愿。「独倡持名」，倡是提倡，修行的方法不提倡别的，就提倡专念这句名号。这句名号是宝！三宝当中的法宝，无上的法宝，法宝之中的法宝，就这一句名号。名号功德不可思议，没有人知道，我们搞了几十年，逐渐逐渐才明白了，这个明白得来不容易！得到之后自己醒过来了，摆在面前是一条成佛的大道，再不会走偏、再不会走邪了，从今往后一个目标西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。我们自己明白了，那要报佛恩、要报祖师的恩，怎么报？自己真干，还得「普劝流通」。希望所有学佛的人，都把这事实真相搞清楚、搞明白，他一生决定成就，不会再走弯路了。「故称为后善」，最后流通分跟初善、中善、后善同等，没有差异。『善获利益』是什么？就是往生极乐世界。他们很厉害，他们获得了真实的利益，我们要学。「指前品中十方往生无量无边诸大菩萨。彼等闻名往生，得大利益」。真正听懂、听清楚、听明白了，信心生起来，愿心生起来。「如前所引《论注》所云」，《论注》昙鸾法师的，论是天亲菩萨的《往生论》。所云：「菩萨往生极乐，见阿弥陀佛，即与八地及八地以上诸大菩萨，毕竟身等法等。故云善获利益」。这一句太好了！我们以前没有这么肯定过，这个地方完全肯定了。菩萨往生到极乐世界见阿弥陀佛，他所得到的好处跟八地菩萨一样，跟八地以上大菩萨一样，这还得了！
我们在大乘经里面看到，佛讲到宇宙的源起，宇宙从哪来的，万物从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的，讲到这些佛都说什么人能知道？八地以上。八地以上，你见到了，这些奥秘你亲眼所见、亲耳所闻，不是别人讲的，你在定中完全见到。应化在我们这个世界上，有不少祖师大德，其实他们都是八地以上佛菩萨再来的，不是凡人。凡人怎么可能六根在六尘境界上不起心、不动念？这凡人做不到。真正做到不起心、不动念，圆教初住菩萨，距离八地还很遥远。从下到上到八地，三十七个位次。你看十住、十行、十回向、十地，这四十个位次，四十个位次，八地是最上面的三个位次，八地、九地、十地，最高的三个位次，在那个等级上，他才能看到，才能真正明了。七地以下都是听佛所说的，不是亲证的，像我们今天看到经典上，我们是听说的，八地是亲证的。所以这些法身菩萨愿意到极乐世界，就是这桩事情。他要不到极乐世界，亲证这个境界要费很长的时间，不是短时间。那一往生他就证得，他要知道有这么回事情，他能不求往生吗？哪有这个道理！把他自己修证的时间大幅度缩短，他很快就成佛了。所以毕竟身等，他的身跟八地或者是八地以上，平等；法等，他所证得的法跟八地或八地以上平等，故云善获利益。
【净土大经科注
（第五三四集）
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香港佛陀教育协会
档名：02--】
恭