何为祝由
“祝，咒同。由，病所从生也。”祝由即咒由，“咒”乃远古巫术中用以除灾驱*的口诀；“由”乃病由，从古代祝由医案来看，多指*神信仰中的事件，即患者精神生活中发生的与*神有关的事情，患者坚信并由此诱发强烈的情绪、行为障碍。故而祝由是以“咒”的形式，针对*神为病的疗法，其中有两种截然不同的方法，一种是祈祷、祭祀，以求祖先保佑，*神宽宥。另一种是打骂*魅，以驱逐*魅带来的疾病。
而王冰则将祝由释为单纯的“祝说病由”。到了清代，吴鞠通《增订医医病书·治内伤须祝由论》说：“祝，告也。由，病之所以出也。”即告知病的来由。“吾谓凡治内伤者，必先祝由。盖详告以病所由来，使病人知之而勿敢犯，又必细体变风、变雅，曲察劳人思妇之隐情，婉言以开导之，庄言以振惊之，危言以悚惧之，必使之心悦诚服，而后可以奏效如神。”在吴氏的认识中，七情内伤均可祝由，已不限于*神为病了。
祝由是传统医学的重要组成部分
祝由源自上古巫医时代，刘向《说苑·辨物》记载：“苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶而来者，舆而来者，皆平复如故。古祝由科，此其由也。”患者有搀扶来的，有车载来的，都能康复，祝由的应用和疗效，可见一斑。
《内经》则把祝由作为一种与针、药并列的治疗方法，认为可以移精变气，治疗疾病。“*帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气可祝由而已，今世治病，*药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形……故*药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”并且进一步阐明了祝由的机理：“先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从生者，可祝而已也。”(《灵枢·贼风》)
马王堆出土的《五十二病方》已有相当完整的祝由术记载，如治疣的祝由方法：“以月晦日之丘井有水者，以敝帚扫疣二七，祝曰：‘今日月晦，扫疣北。’入帚井中。”除使用语言外，还利用了天时、环境、行为等辅助方法进行祝由治疗。
隋唐时期祝由术有了长足发展，《诸病源候论·养生导引法》有专篇论述，孙思邈《千金翼方》卷二九《禁经上》说：“医方千卷，未尽其性，故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉。”其中的禁经，是较为完整的祝由术资料。正是在隋唐，祝由成为医事制度规定的专科，开始被正式纳入官方医学范畴，《隋书》卷二十八有“祝咒博士二人”，《唐六典》卷十四载“禁咒师二人，禁咒医八人，禁咒生十人”。宋代有金镞咒噤科，元代正式命名为祝由科，明代依沿旧制。医院废除祝由科一职，但满族信仰萨玛教，对患病者除正规医药外，尚保留“跳神”习俗，以驱役*神。
可见，祝由术历史悠久，流传地域广，延续时间长，历史上曾是传统医学的重要组成部分。
祝由存在的合理性和现实性
那么，是什么原因使“祝由”在清以后逐渐退出医学领域呢？尤其近代人，以它为迷信而唾弃之。实际上，揭开后世贴在祝由表面的标签，不难看出它存在的合理性和现实性。
首先，古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的致病因素，那就是“*神致病说”，所谓*神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，*神是不存在的。古人云：“吾心无*，*何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故*神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是特定文化背景所致的心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在心。《内经》的基本立场是唯物的，是不信*神的。《素问·五脏别论篇》说：“拘于*神者，不可与言至德。”世上没有*神，但有“拘于*神者”，即心中之*神。直接针对患者“拘于*神”的心理，灵活利用这种心理现象，顺势利导达到治疗目的，较之“与言至德”，即告诉患者科学的非*神的道理更迅捷而事半功倍。现代心理学认为，心理支持对患者缓解精神压力极为重要，因患者本人感到他人不理解自己，于是实际存在的外在支持难以转化为内在支持，患者会感到孤立无援。
其次，我们总将迷信与信*神等同起来，实际上只要对事物迷恋至盲目相信的程度，都叫迷信，非独*神。现今社会文化背景趋于多元化，其中迷于*神、财物、名誉、生死等等者比比皆是，这种文化背景制造的患者并不少见。治疗这种心有所拘者，古代的祝由术有很多可借鉴之处。可以顺势利导地使患者接受心理暗示，祝由的过程符合现代心理学归因替代的法则，此“由”未必是“真理”，但能使患者接受，并顺利消除其情志障碍，符合中医急则治标的原则。现代医学分科越来越细，身与心在治疗上往往被机械地分开，而传统中医则永远把身心看成无法分割的整体，于是痛心疾首地呼喊：无情之草木，怎治有情之病？古代祝由术常常融于内外科中，与刀针、药石一同治病救人，应该引起我们当代中医师的深思。
当然，祝由是在特定的历史文化背景下产生的，时事异也，现代人自然觉得它荒诞不经。我们只有逐步深入地探索，掀开它“画符念咒”的神秘面纱，其合理的内核才会逐一展现，为我所用。理解的，为我所用；不能理解的，敬畏之，少一点盲目唾弃。
“中医”的终点是“道医”的开始*帝内经提到：古代宫廷里级别最高的医科“祝由十三科。
上古医学——天医祝由术
产生于上古时代，盛行于*帝时期，鼎盛于周、齐、唐、宋、明时代，是华夏民族传统医学体系中的一种较为神秘而又奇特的原生态、非物质文化形态的高端技术，其内容包括符法、咒法、护法、禁法、除法、收法、闭法、寄法、移法、化法、戏法、玄法等。凡掌握天医祝由术绝技者，表现出的出神入化的高功、神奇，让人惊叹不已。天医祝由术是国学、国术的一脉，能调理各种疾病，改善居住环境风水，改变人生各种运气，尤其是中西医束手无策的疑难杂症，更能显现天医祝由术的威力。
上工调神，天医祝由术调理疾病，分秒见效或痊愈，是目前绝对没有类似独一无二的上医康复方法。你从未看到过效果如此快速的调理方法，几秒钟至十几秒钟疾病得到缓解或康复，不用吃药，不用打针，不用任何器械；不讲经络，不讲穴位，就能阴阳同治。学员一经过功，立刻就能调理，效果立竿见影。天医祝由术绝对是受用一生的绝世奇术，改变命运的无上法门，彻底颠覆目前所有的调理康复理念，是针灸师、推拿师、养生行业规避风险的最好选择，真正做到“绿色康复人性化，无针无药行天下”。天医祝由术康复法的特点：
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为什么要学习华山能量~祝由术！！
医院医生、中医者、按摩师、美容师等在给病人治疗或调理过程中受到病人身上的病气和邪气的侵袭，所以损耗自身的元气能量，有些人不明白按摩师为别人按摩不过是消耗一点力气，怎么会耗损自身的元气能量？又怎么能损害自身的健康？甚至有的行医人员因病气原因想改行，绝大多数还到了影响治病的效果。通过学习华山能量后，即保护了自己的身体健康，?又使治疗和调理效果倍增。
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祝由术之远古今释
巫术在古代又被称为祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕*帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中国广为流传．多由师傅带徒弟的方法，口传心授。
祝由的治病的原理
人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以得病.然而，*帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致?”古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的致病因素，那就是“*神致病说”，所谓*神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，。古人云：“吾心无*，*何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”*神致病皆由心生，随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。
修行与祝由治病
祝由治病不用药或少用药，而主用祝由医师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。进入较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练国术来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。
吕华山：老师，民间传统自然疗法传人，中国悬丝诊脉第一人，华山奇能创始人，人体能量信息疗法创始人，祖上辈代业医，福泽乡里，其族人能人异士辈出。
吕老师自小就天赋异禀，得祖上传承绝学。年，吕华山老师得到了国际自然疗法协会认可并获得国际自然疗法博士学位。受到院长吴振明亲自接见。发改委大健康项目起草人*明达教授，世界卫生组织代表吴建璋医师都给予吕华山老师很高的肯定和评价。
1、以启蒙修炼为主，先接到祝由术的传承，再配合特定的祝由术法修炼，老师给功力过能量，让每个人三天就可以自主运用祝由术法。
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◆学员要求：孝敬父母、德重心善、身家清白、品行端正。有无中医基础、传统文化底蕴、有发善心之人都可以学习。
◆声明：本课程是真功力传承，非真心求学者，勿扰。凡心术不正之人请勿报名。
学习传授时吕华山以带功为主，基本上学员一天就已经有了能量，有能量的给检测就知道了。来学习过的弟子可以随时随地检测所有能量开光物品以免上当。华山能量入世修炼法，突破传统的教功和传承方法，
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王老师
开课时间：8月18日—21日（18日全天报到）
开课地点：山东济南
学习费用：元，中医万里行会员学费元，报名需提前交纳元报名费（以上收费含学习、资料、合影、证书等）。
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报名要求◆学员要求：孝敬父母、德重心善、身家清白、品行端正。有无中医基础、传统文化底蕴、有发善心之人都可以学习。
开课时间：年8月21日-25日（21日报到）共四天
开课地点：山东济南
学费：元（中医万里行会员元）（以上收费含学习、过功、资料、合影、证书等）。
◆声明：本课程是真功力传承，非真心求学者，勿扰。凡心术不正之人请勿报名。
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