“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”读书多了，就感到真的无话可说，一切道理皆被贤圣说尽。
黑格尔甚至说：“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”真的是这样，很多书的解读歪曲了孔子的思想，扰乱了视听，贻误了后人。正因为这些错误的解读，也招致后人对孔子和儒家的诟病。
在道，一语而终；不在道，流恶无穷。我们没有能力成为论语争议的终结者，但我们都希望论语的争论会有所减少，让几千年的显学走向正轨。人人都有都可以从自身的角度阐释解读论语，但是真理真相只有一个。
我们可以不学习论语，不去评价论语；也可以在充分读懂论语思想后以批判论语，但是，千万不要在不了解的前提下妄议论语！更不要在错解的前提下攻击论语。为此我们需要知道，论语到底在讲什么？儒家到底追求什么？
一论语的基本名词
孝悌：孝是爱父母，悌是爱兄弟姐妹，孝悌都是血缘关系范围内的爱，做不到孝悌是极端自私；做到了，有了推己及人的人生体验，但这仍然是小爱，或者说，这是血缘范围内的自私。
义：是对朋友的爱，从孝悌到义，实现了从血缘到业缘的跨越。人的心胸开阔豁达，敢于担当，必将开启美好的前程。但是一定要小心：如果做到对朋友的义，却做不到孝悌，这叫人伦颠倒，是悖德。这种义充其量是江湖义气，是小团体的自私，绝大部分是假仁假义，背后隐藏着个人的私欲。
忠：是对上司的爱，对领导的爱。由于上司领导代表的集体利益，所以忠的本质上是对集体的爱，对国家的爱，对全体人民的爱。当上司和领导不能代表集体利益、国家利益时，对上司的效忠就沦为愚忠。儒家认为一定要忠于“道”，即忠于仁道，而不是忠于某一个人，某一个政权。如果一个政权无道，再去效忠的话，就是助纣为虐。但孔子不主张以暴力革命方式推翻腐朽政权，那样会造成动荡不安生灵涂炭，这时候，孔子主张以用脚投票的方式进行抗议，所谓“邦有道则仕，邦无道则隐。”只要贤者隐没，腐朽政权就会崩塌。
儒道倡导孝、悌、忠、义最终目的是驯化人心，让人一步一步放下自私，打开广博的胸怀，拓展格局，实现人格境界的升华，形成超越血缘、业缘的普世无我大爱，这种大爱就叫仁。类似于基督教的博爱，佛教的普度众生。
对于被各种欲望驱动的国人来说，契入仁爱的精神境界，太难了。儒家的先贤用心良苦，发明了一套训练人心格局的方法——孝悌忠义
不义富且贵与我如浮云二儒家的终极追求
儒家根据人的格局大小，良心发现的程度，把人分成六个品级，分别是：小人、庸人、士、君子、贤人、圣人。孔子倡导的最低做人目标是君子。做一名“士”成大器，孔子都不高兴，必须升华为君子，所以孔老师告诫弟子“君子不器。”孔子教学的任务是努力把学生从小人、庸人经过士的跨越上升为君子，继之成贤、成圣。
把人修练成君子、贤、圣的道路就是儒道。儒道的总愿则是克己复礼，也就是克制私欲，恢复仁爱。具体方法是通过孝悌义忠的次第，修习仁爱之心。再博之以文，约之以礼，塑造成儒家的高贵贫格。孔子坚守儒道，矢志不渝。
儒家修行成就的标志是乐。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”“仁者乐山（如山）智者乐水（如水）”小人和庸人的基本特征就是多怨。君子的底线就是不怨，子曰：“人不知而不愠不亦君子乎？”如果一个践行儒道的人，整天忧心忡忡，满腹怨言，与儒家修行背道而驰。真正的儒家，一定是死守善道，“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”子曰：“不义富且贵，与我如浮云”“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道去之，不去也。”
一切贤圣所见略同，道家有羽化成仙之乐，佛家有极乐世界的向往。史载：水潦和尚朝拜马祖道一禅师 被马祖踹了一脚，豁然大悟。作偈曰：“自从一吃马师蹋，直至如今笑不休。”成道的人一定是快乐的。儒家的大成就是“成于乐！”颜回是孔子眼中修学儒道的典范，就在于他的快乐：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”我们去观察生活，如果一个人能有持久的快乐，那一定是不简单的人。退一步说能保持平静如水，也很难得，苍雪大师云：南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量！
三儒家的诚信观
诚信是由甲乙双方结成的契约关系，甲真诚，乙相信；或者乙真诚，甲相信。最佳的合作关系是甲方的掏心的真诚得到了乙方的完全彻底的信任。悲哀的是：甲付出真诚，得不到乙方的相信；甲不诚，乙却完全相信。这两种现象会在一个人身上同时发生。孔子一生真诚付出，却不被领导信任，所以发出“人而无信不知其可”的感叹。意思是：别人要是不相信你，你对他就爱莫能助了。只能眼睁睁看着他败亡！
诚信分为君子的诚信和小人的诚信。君子的诚信是利他的；小人的诚信是利己的。有子说“信近于义，言可履也”就是说，诚信必须建立在道义的基础上，才能践行。（有子，即有若，孔子的弟子）
小人的诚信大多属于攻守同盟，同流合污，谋取私利。这就是所谓的“小人同而不和”。小人的诚信，实质是各怀鬼胎，暂时为了共同的私利结党营私；一旦利益冲突，必将反目为仇，甚至兵戈相见。
对于小人，不仁不义，没有必要与他们讲诚信。小人做坏事，一旦“言必行，行必果”危害更大。所以孔子说“言必行、行必果，硁硁然小人哉！”孟子心领神会，进一步阐述“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”
重信义的人必须修学仁德，没有仁德做基础。就会沦为江湖草寇，故孔子言“好信不好学，其蔽也贼！”
四儒家的学习智慧
学习要善于思考和总结，不去总结的学习就是无意义的重复，知识化为满脑子浆糊，障碍智慧的灵光。子曰：“学而不思则罔。”
向贤圣学习比独立思考要重要的多，在知识积累阶段，学习要比思考更节省时间，少走弯路。前人走过的路，翻过的山，趟过的河，早已给我们搭好了梯子，架好了桥。我们所要做的是：在最短的时间，沿着梯子，爬到巨人的肩膀上，高瞻远瞩，继续开拓。善于钻研本来是学习的优点，但如果一心自钻，疏与学习借鉴，就会多走弯路，流于主观臆断，偏执狭隘，最终导致刚愎自用，固执己见，不可救药。故孔子告诫后人“多思无益，不如学也”“思而不学则殆。”可见不学习与不思考比起来，危害更大。
不要什么都学，什么都会。人世间的知识、技艺是学不完的，知识技艺是吸噬时间的黑洞，把一生宝贵的光阴献给雕虫小技，虽然怡情养性，但让人失了很多更高层次的人生体验，辜负了太多人的期望，推卸了太多的社会担当和责任，亏欠了太多恩德和情感。子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！”
不要什么人都跟着学。不要什么书都读，应亲近正能量的人，读有正能量的书。读什么样的书，就以什么样的人为榜样，就有什么命运。子曰：“就有道而正焉”“见贤思齐，见不贤而自内省。”
学习是为了破愚，不是为了满欲。博学以求道，道必难会，笃志奉道，离道不远，孔子说：朝闻道，夕死可矣！笃信好学，守死善道！
学习宜早不宜迟，不要与天赋高的人比努力。他们十年不学也比我们强，这是他们的天命和福报，是与生俱来的。没有发掘出自己天赋的人一定要努力学习，不要等到遭遇困境再去感慨书到用时方恨少。孔子说：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
五儒家观人的智慧
如果我们经常上当受骗，那是因为我们是非不分；如果我们经常是非不分，那是因为我们不够善良。有人说，善良的人容易被骗，这是世俗之见，容易上当被骗的“善良人”不是真正的善良，是愚善，或者是夹杂着私欲、祈求某种回报的善。真正善良的人心如明镜，听一眼、观一行、察一色，就能分辨出谁是好人，谁是恶人。孔子说：“唯仁者能好人，能恶人。”
有强烈私欲的人，啥事都能干出来！为了达到目的，会不择手段。当领导的，如果非常在意自己的位子，而是不为了造福一方，那么，也会无所不用其极。孔子说：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至也！”
能说会道的人没有几个好人！因为真诚缺失，必须用花言巧语来骗取别人的信任。子曰：“巧言令色，鲜矣仁也！”
能言善变的人一定要远离！抬杠讲理的人一定要远离！善者不辩，辩者不善。子曰：“巧言乱德。”
老好人是一种低劣的品质，论语中称为“乡愿”，谭嗣同曾经猛烈批判老好人，说他们与大盗一起，侵蚀了道德的灵魂，在正义、是非面前，私利大于天。孔子说：“乡愿，德之贼也！”（乡愿，一作乡原，乡野人的思想，引申为老好人。）
姑息别人缺点的人最残暴。特别是当老师的，一定要敢管敢问，不要纵容学生的缺点和错误。那会害了他们。子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成为之暴，慢令致期谓之贼。”
求全责备的人是小人。人无完人，君子用人长，不用人短，小人心胸狭隘，缺乏理解和宽容，希望每一个人都完美无缺。孔子说：小人，其使人也，求备焉……君子无求备于一人。”
穷人与富人的境界：穷人有四种境界：贫而谄；贫而怨，贫而无怨，贫而乐。富人有四种：富而骄；富而吝；富而好施；富而好礼。
富人放下骄慢比较容易，但贫穷的人放弃抱怨很难，整天抱怨的人，炫耀富贵的人，都属于小人行列。子曰：“贫而无怨难，富而无骄易”“君子坦荡荡，小人常戚戚”
不善的人，坏日子不愿过，好日子不会过，不能安于困境，也不能安于乐境。饱暖思淫欲，饥寒起盗心。心地善良的人，一心向道，无所谓顺境、逆境，子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“不仁者，不可久处约。”（约：约束，引申为困境）。
不能直面自己缺点的人是小人。君子有错误马上忏悔，第一时间承认错误。小人犯了错误，想方设法掩饰狡辩。子曰：“小人有过必文。”自以为聪明，实际上根本盖不住，说一句谎话，需要一百句谎话来圆谎。聪明全用错地方了，还把狡猾当成智慧，一生工于心计，却不知道自己是小人！可悲呀！子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
观察人，一定要看他做的怎样，不能听他说的怎样。子曰：“君子不以言举人，不以言废人。”“听其言，观其行”
不快乐的人必须加强修养，如果不能让自己每天心情愉悦，至少要让自己心情平静。想让自己拥有持久的快乐，唯一的道路是修善，把自己升华为一个谦谦君子。因为仁者乐如山，智者乐如水，君子坦荡荡，小人常戚戚。
如果有人常常被羞辱，根源一定在自己。有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮可以濯我足。孔子曰：“小子听之，清斯濯缨，濯斯濯足矣，自取之也。夫人自侮，然后人侮之；家必自悔，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”
六儒家说话的智慧
过往的事情不要多说，好事坏事，都要少提。“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
自己做不到的事，不要说。“君子耻其言而过其行。”
要少说多做。“君子欲讷于言而敏于行。”
要多说别人的优点：乐道人之善。
说话不要过于追求语言的华丽。不要花言巧语，显示自己的健谈。“辞，达而已矣”“巧言令色，鲜矣仁也。”
说话要注意分寸“非礼勿言”该说的话一定要说；不该说的话一定不要说。子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。”
不要说越位的话，吃地沟油的命不要操中南海的心，先把自己的事做好。“君子思不出其位”“名不正则言不顺，言不顺则事不成”
不会说话和乱说话都是因为我们的德行还不够。子曰：“有德者必有言，有言者不必有德”
处在困境，要反思自己平时讲过的话，不忘初心，经得起考验。子曰：“久约不忘平生之言”（约：处于困境）
少说闲话，道听途说，散步流言蜚语。子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”“道听途说，德之弃也。”
与领导讲话，要善于把握时机。孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
不要说吹牛的话，过头话。事以秘成，泄则多败。子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之。”
七儒家做人的智慧
不能急于求成；不要只顾眼前利益。“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
使人快乐的事情，有的是有利的，让人进取；有的是有害的，让人堕落。子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
没有道义的名利坚决不去争。不符合道义的事业坚决不去做，名有祸福，利有吉凶。凶入者必将凶出。不要羡慕或者仇视别人的财富与地位，要去仰慕别人的德行。不修道德，一味追求名利的人避免不了灾祸，即便朝夕耕田，也会有饿死的危险；追求道的人，老天一定会眷顾他，有福禄相随。子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
朋友也好、领导也好，不信任我们，不要提意见。即便信任我们，提几次意见后不听，就不要提了，否则，自寻其辱。子夏曰：“信而后谏，未信则以为谤己也”。子游曰：“事君数，斯辱也，朋友数，斯疏也。”（数：多次劝谏）子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
帮人要雪中送碳，不要锦上添花，小人一不小心就漏出谄富骄贫的嘴脸。子曰：“君子周急不继富。”
借花献佛的人不是君子。子曰：“孰谓微生高直？或乞醢（xi,醋）焉，乞诸其邻而与之。”（论语中记载的故事：微生高，人名。有人向他醋，他家没有，就向邻居家借来，再转借他人。细品之，耐人寻味！如果是乞丐来要饭，他会这样做吗？！）
帮人要有取舍。如果没有道义的人和事，我们一定不要帮助。子曰：“君子成人之美，不成人之恶。”
要让好人领导坏人，不能让坏人领导好人。无德之人在高位，必然播恶于众。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直”“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（错：措，放置，安放）
管理别人要以身作则。自己做不到的事，不要教育别人，更不要强求别人。己所不欲，勿施于人，己所欲，慎施于人。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“其身正，不令而行”“己所不欲，勿施于人。”“己欲立立人，己欲达达人。”
处理人际关系，不能过多使用利益刺激。因为小人好利，过多用小利刺激，必将导致大量小人出现，甚至，为争小利，导致人际关系不和。正能量的领导一定引导员工合作，不引导员工斗争；引导员工争义，不引导员工争利。上下交征利，危矣！子曰：“放于利而行，多怨。”
不要与愚蠢的人谈论智慧。子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”“唯上智与下愚不移”。
对人要恭敬，我们敬人一尺，别人会敬我们一丈。子曰“恭则不辱”
要学会宽容别人，得饶人处且饶人，得理要扰人，有礼让人三分，不得理更要扰人。。子曰：宽则得众。”
任何人委托我们的事，一定讲谨而信，谨是敬事，信是敬人。不要藏奸耍滑，小人的狡猾，别人嘴上不说，会看在眼里，记在心里。诚信的破产是人生最大的破产；讲诚信，就会得到别人的重用。子曰：“信则人任焉。”
人要有眼色，善于发现别人的难处，善于在别人最困难的时候帮助别人，子曰：“敏则有功！”
要学会施恩于人，孟子说，穷则独善其身，达则兼济天下，一切人都是让我们爱的，上天让人占有财富，是希望他能合理的分配财富，而不私享。用自己的所有爱一切人，孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运用掌。”子曰：“惠则足以使人！”
论语的思想远不止这些，子贡用一个比喻来描述孔子思想的高深难测：“譬如宫墙，夫子之墙数仞，不得其门而入，不能见宗庙之美。”然而能够得其门的人太少了。
如果了解论语的基本思想后，认同并景仰儒家思想，那就开始践行吧。有一张世上最好的弓，有一只世上最好的箭，比赛中可能是最后一名，为什么？因为遇到了最差的射手。儒家的先哲为我们打造了最精良的弓，儒学是世界上最锋利的箭，还需要优秀的射手！你是吗！