“一日无常到，方知梦中人，万般将不去，唯有业随身。”
偶读嘉文，随手摘抄，百看不厌，今日特别分享与各位看官。
佳句赏析从小到大，自己的父母总希望自己的孩子听话懂事，不要惹事生非，尤其是小孩子出门玩耍，太贪玩调皮，怕出门了不在眼皮底下就惹事，于是总是在孩子出门前，嘱咐一声：“别给我造（zuo）业”，即便是长大了，求学工作在外，老人们依旧忘不了千叮咛万嘱咐：“自己在外面，一定要多多的注意，不要造（zuo）业。”
我们家乡话是叫做“造（zuo）业”，但是普通话标准发音的话，还是“造业”。
那咱们今天就讨论一下，这个业的话题！
01万般将不去，唯有业随身
这句话，刚才在文章开头已经提到过了，整句话的意思就是，人的生命即将结束的时候，才发现自己这一生就像是做梦一样，任何身外之物都带不走，除了自己的一身的业。
那什么是业呢？
小时候，老师为了让我们巩固学习的效果，会给我们布置作业，长大了我们会从事各种事业，例如，跟土地打交道的叫农业；货通南北，利获东西的是商业；生产各种生活用品和生产工具的事业，叫做工业；等等诸如此类，最后归结起来，就是从事什么事业。
那我们这个随身的业跟事业是没有关系的。因为这个佛教讲的“业”，是古代印度哲学宗教文化的专有名词。
莲花那什么是“业”呢？梵语Karman，音译为“羯磨”，义译为“造作”，以现代的语法称作“行为”；也就是说凡是发自于身、口、意的行为，都可以称“业”。
这个才是我们随身带着的“业”，是从印度随着佛教传进来的一个特殊的字。所以大家一定要搞清楚，因为佛教在广大人民群众中，影响比较大，所以，这个“业”字就渐渐的深入到人民的日常生活中了。
02业的探讨
“业”这个字，用现代的语法翻译为“行为”，那我们平日里说的“造业”，就是讲造行为，现代的人普遍认为“造业”，就是办了坏事，当孩子在外面闯了祸了，父母会说，“哎呀，你造业了”；在单位里上班，如果我们捅了娄子，同事会跟我们说，“坏了，你造业了”。
其实，佛教里的造业，不是简单的指做坏事，做好事也是“造业”。无非做坏事叫“恶业”，做好事叫“善业”。
当然这个善恶业都是有意为之的“造业”，那我们的衣、食、住、行，我们平日里都很习惯的自然而然的行为呢？其实也是“造业”，这在佛法里，叫做“无计业”。
“善业”和“恶业”，大家一看就懂，按字面意思理解就可以，但是这个“无计业”，要怎么理解呢？就是不算入到善恶之中的业，“无计”就不计算，不记录，那“业”就是善恶业。
佛大家可以想一想，衣，食，住，行对这个社会和他人造成伤害了吗？还是有什么帮助呢？
当然只要不是裸奔这种有伤风化太过变态的事，正常的衣、食、住、行是不会对他人和社会有利害关系的，所以不算是善恶业。
那大家肯定会想，那以后就可以吃了睡，睡了吃就是了，要是条件非常好的，就吃喝玩乐就行了，只要不建立在别人的痛苦之上，想咋玩都行，咱也不行善，也不作恶。
毕竟善恶到头终有报，不是这辈子，还指不定哪辈子才会报应在自己身上，那咱觉悟低，咱就多造“无计业”，这样可不会有报应了吧。
莲花非也，非也。有这个想法是非常可怕的。很多朋友就问了，这有什么可怕的，既没给国家造成损失，也不用去给别人提供帮助，我逍遥自在的，多好，舒服的很啊。
可是大家想一想，猪是一种什么状态呢？人如果陷入到这种状态的话，一生只造“无计业”，没有“善业”，也没有“恶业”，在六道轮回中是会直接堕落到畜生道的，而且明明白白地说，就是会堕落成猪、树懒等这种非常享受的动物，甚至有可能会投胎成国宝大熊猫也是有可能的。
虽然我没有去过藏地，可是我有接触很多修藏传佛教的同修，他们有的专门去藏地供养那边的僧人，我曾听他们说，藏地的草原上，有一种叫做旱獭（ta三声）的动物，黄色的，又胖又小。藏民们就跟那些佛友说，这些动物就是修行不用功的僧人变得，他们前生以为出家就是享福，不好好修行，只会在庙里混日子，今生就变成了这种动物。按理我是不该这么说的，但是我只是想告诉大家，“无计业”到底是有多可怕，希望大家千万不要有活着就是混日子的态度。
熊猫当然，我们大部分人都是普通人，刘备临终前嘱咐阿斗，“务以小善而不为，务以小恶而为之”，我们难免会做点小善小恶之类的事，那很多朋友就很怕，不能总做“无计业”，那人在河边走，哪有不湿鞋的呢，小善小恶在所难免，很多成功人士在成功之前，也肯定会有不得已而为之的恶事，那造了恶业了，怎么办，那这就需要忏悔，消除我们的业障。
那要消业障，我们就必须先了解什么是业障。
03何为业障，什么是业障现前
我还是拿那个老师布置作业的例子来说，我们通过作业练习，使我们做习题更熟练。
而我们通过练习这种行善的行为，或者作恶的行为，会养成这种习惯，甚至成为一种潜意识，形成一种价值观，也可以叫做思维定势。这里的业障，主要是指造“恶业”。
业障为了帮助大家更好地理解。大家可以想一下，我们身边很多从小就坏的人，是不是名声不好，而且这种名声会让他在某个区域内，别人躲着他，甚至有意疏远，甚至会影响到他日后的就业和婚姻。这种影响对于一个人生活与人接触会形成一定的障碍，阻碍，那这样大家是不是就更好的理解业障了呢？
那很多人就说啊，那我这辈子也不是坏人，也没做过什么坏事，怎么这辈子还这么苦，做事情都这么不顺利呢？
那这辈子没做过坏事，不是坏人，那上辈子呢，大家再想一下那句话，“万般将不去，唯有业随身”，也许是上辈子的业，对今生的事业和婚姻造成了障碍呢？
潜意识会影响我们的性格，但是业障却不是单纯的潜意识，它更像是一种无形无色的力量，超越了时间与空间，作用在我们的身上。
消业障哪怕我们轮回转世，它也会像条尾巴一样，跟随着我们，在因果成熟之时，突然的就莫名其妙的让我们很不顺利。
打个比方，这是今天刚发生在我身上的事情，我今天骑摩托车出门办事情，走在一个路口，就被警察给拦住了，理由是我没有戴头盔，其实现在这种交通情况，很多人骑摩托都不带头盔的，怎么就单单拦住了我呢？
后来呢，问我要摩托车驾驶证，我没有，就变成了证驾不符，现在这个事情的处理就是，如果按照法定程序走的话，我得带着自己的c1证和摩托车行驶证，然后罚款并且给我的c1证扣12分，这就必须再去交警队重新学习。幸亏我找了关系，至少对方口头保证不给我扣分，仅仅是罚款。
我今天这事想了一下，如果从今生的因果来看，是当时我买摩托车后，本来想办个摩托车驾驶证的。可是很多朋友就劝我，现在几乎没有查摩托车的，你不用去办，花那钱干啥，当时我也是有个侥幸心理，就没有去办理增驾。
菩萨可是因果是通三世的，或许我上一世也是一个管城门之类的小官吏，然后人家要通行的时候，我也是这样勒索银两，这一世因果成熟，我的恶行在这一世就变成了业障，突然的就显现出来了，于是就有了今天这么一出。
从我个人的例子上看，咱们继续探讨业障，其实如果从另一个角度来说的话，还有外业障和内业障。
我没戴头盔被交警拦住，这就是外业障。
外业障，是人们因家庭、事业、外在环境等因素遭遇的障碍。这不仅仅指修行上的障碍，还包括事业、财富、情感、仕途、人际关系等方方面面的障碍。有些是可以想办法克服的，还有一些是你无法预料与回避的，比如天灾人祸、传染疾病、某些顽疾病痛等；又比如地震、洪水、飞机坠毁等飞来的横祸。
那么内业障，就是要从自身找原因了，我们总不能一直都主观不努力，客观找原因吧。
天空内业障，是人类五花八门的情绪，贪嗔痴慢疑等等。从表面上看，是为了一时的贪心，觉得能省下两个小钱，那今天也不会有这个大的破财了，这就叫“攒着攒着，窟窿等着”。从另一个角度来看，其实也是自己的不够精进导致的，其实我以前一直觉得很虔诚，我母亲也觉得她自己很善良，最近我们都对自己平日的善产生了质疑，这么多年来，虽然没有佛堂，但是我母亲并不反对我学佛修道，只是最近我们娘俩特别的能吵架，每天都是鸡毛蒜皮的小事，然后我母亲还说，什么佛菩萨啊，这么多年来，也没保佑儿子娶上媳妇，干啥都不成，哎，这些年白信了。
这就是内业障现前了，自己还没发觉。如果能够精进闻思修佛法，很多灾祸是可以避免的。
其实这件事也更加加深了我对另一句话的理解，“一切是考验，看尔怎么办，对面不相识，一切从头练”。
业障往往和因果是有紧密联系的。
业障往往是在因果成熟的时候，才会显现的，平日里是察觉不到的，这个业障现前的时候，也是最考验人的时候！考验一个人的心态，也考验一个人的定力。
04业障现前的种种表现，业障消除又是什么状态
那业障现前都是突然出现，那它出现之前，会不会有前兆呢？有前兆，虽然我们通过这些前兆，可以猜出来业障就要现前了，可是我们不知道，会发生什么事，更不知道该如何面对。但是只要知道有前兆，我们就可以很谨慎，是福不是祸，是祸躲不过，既然是在劫难逃，咱们也不能不明不白，对吧。
警钟长鸣我通过读《了凡四训》，把业障现前的几种征兆整理一下，以便大家参考。
在《了凡四训》有说明业障要现行的时候有七个征兆：
吾辈身为凡流，过恶猬集；而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也，苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。——明朝《了凡四训》
莲花第一个、心神昏塞，转头即忘：就是指一个人心神不宁、恍恍忽忽，而且感觉自己脑子也不好使了，经常的健忘，或者心不在焉，本来做着一件事，突然一打断，就忘记自己的事情了，而且经常出岔子。
第二种、无事而常烦恼。莫名其妙的不高兴，想给自己找一个不开心的理由，都找不到，也就是咱们平常说的“无名火”。
第三种、见到正人君子反而不高兴。看到君子做善事，你的心里就会产生不高兴，乃至于精神颓丧，就是看到人家的善行让你心里不欢喜。
第四种、闻正论而不乐。听到佛法的道理或者是正确的道理，你心中不欢喜，不愿听。
第五种、施惠而人反怨。你去帮助别人、去布施，但是别人反而怨恨你。
第六种、夜梦颠倒。比如说你平常都是做很正确的事情，但是你晚上突然梦到你做了那些不该做的事情；比如你平常都吃素，晚上梦见自己吃大鱼大肉，；或者你平常不杀生，晚上梦见你在杀生，这就叫做夜梦颠倒。所谓夜梦颠倒，就是梦到与自己平日不相符的事情
第七种、忘言失智。你的心智也起了颠倒。临终时业障现前迷惑颠倒必堕恶道。
当业障消除之后，我们也是会有相应的感觉的，在《了凡四训》当中讲到：业障消灭后会产生八种相状：
或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之象也。然不得执此自高，画而不进。——明朝《了凡四训》
心旷神怡第一种、或觉心神恬旷：突然觉得自己不开心的情绪烟消云散了，心里的石头就像是落下去一样，心情非常的舒畅。
第二种、或觉智慧顿开：百思不得其解之事，突然间就想明白了，而且学东西也越来越容易，效率也高了，解决问题的思路也清晰了，即使碰到棘手的问题，也能从容应对，而且还完成的不错。
第三种、处冗沓而触念皆通：《弟子规》上讲，“事勿忙,忙多错,勿畏难,勿轻略”，这个“冗沓”指的就是那种事情非常复杂的情况，本来这种情况就非常负责，而且搞的特别的忙，又焦虑万分，还效率极低，可是突然间，就感觉自己触类旁通，举一反三了，解决问题也易如反掌了。
第四种、遇怨仇而回瞋作喜：以前碰到不喜欢自己的人，或者有过节的人，他们都要怒目而视，可是在业障消除之后，在遇到，对方却对自己态度转变了，非常的友好。
第五种、梦吐黑物。在梦里，看到自己在呕吐，而且吐出来的东西非常的黑，当然还有可能是梦到别的一些情况，但凡起床之后心旷神怡，都是消业障的状态。
第六种、夢往聖先賢，提携接引。晚上能够梦到神佛或者圣人，不论梦到那个宗教的，都是对自己平日修行的肯定，他们在梦中为我们显现自己的形象，以资鼓励。
第七种梦飞步太空。梦到自己非常的轻，感觉自己像是在飞，或者梦到自己在天空中。
第八种梦幢幡宝盖。包括梦到莲花、梦到清净庄严的供具，这些都是业障消的相状。
这几种只是简略列出來，在经论当中有更多细节，《梵网经》当中也种种瑞相，业障消的時候也有征兆，所以你时时要警惕自己，常常去观照你的身口意，不要等到业很重的时候再来忏悔，这是来不及的。
05如何消业障
既然佛法中提出了业障的种种，那自然就有消业障的方法。
首先，忏悔。要消业障，就必须认识到自己哪里出了问题，及时的忏悔，正所谓，“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
真心的从内心深处去忏悔自己的错误行为，忏悔自己往昔多生多世，累世积累的罪业。
电影《牧马人》中，李秀芝对着许灵钧说过这么一句话，“犯过错误不怕,我们以后不犯就是了。”
李秀芝只要是真心的改正，佛、菩萨都是愿意加持的，所有的罪业都会消除，但是这不等同于逃脱责罚，正所谓，大事化小小事化了。
不过就怕那种狗改不了吃屎的那种，今天信誓旦旦的说，我错了，下回碰到同样的事，还是禁不起诱惑，继续犯同样的错误。
其次，诵经持咒。在佛教中，很多经咒都有消业障的作用，例如《金刚经》、《地藏经》，金刚萨埵心咒，金刚萨埵百字明等，都有忏悔消业障的功效。
地藏菩萨但是对于诵读《地藏经》的问题，现在有很多的看法，我个人也赞同，晚上不宜读地藏经这个说法。
因为万事万物都讲究阴阳，我们人是阳，而诵读《地藏经》，会有很多无形的众生前来听经，而与地藏经最有缘法的便是地狱中的众生，是阴性的生命，白头读诵他们也能听到，而且阳气充足，而晚上本来就是阴气很旺盛，在加上这些地狱道的众生，就会加强这个空间内的阴气，长此以往影响诵经人的阳气。
如果一定要读诵《地藏经》的话，我师父告诉我说，要在卯时（早上5-7点），这个时候，阳气渐升，阴气渐降，读诵的话，正好冥阳两界的无形众生都能听到，还能保持阴阳平衡，对于诵经人来说，是最佳的选择。
金刚萨埵菩萨最后，多做善事。积善之家必有余庆，多行善，虽然不见善，但是祸已远离。
这篇文章有点冗长，但是还是感谢各位朋友，能够耐着性子看完。
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